其二，其实现在我明白了，袁世凯这样做其实也有有意为了拉拢唐继尧的，因为此时唐继尧不但督署云南军政要务，而且他之前镇守的贵州还是在他的控制之下的，袁世凯这一招借花献佛其实非常的高明。
不但首先的安抚下了我的牵挂，同时也把一个全新的云南，精锐冠绝天下的滇军整体的交到了唐继尧的手里。这是多大的一份厚礼啊？袁世凯其实当时应该是希望唐继尧接手云南和滇军这份厚礼之后，对他感恩戴德的。
从而加入到他的麾下，可是也许是他失算了吧，不过可以肯定的是绝不是唐继尧这个人真的就这么在意我们之间的情谊。不管怎么说吧，唐继尧接手云南之后，并没有按照袁世凯的预期发展。
他不但没有直接归附到袁世凯的麾下，同样的他唐继尧也绝对没有过分的表现对我的忠心与情谊，这就出现了一个非常有趣的现象，其实我与袁世凯都明白，唐继尧此时的做法就是隔岸观火。
所以他不提到最后也只好我来提起此事了，当然了我不会说的那么委婉，因为这种事就是应该直来直去的，关系到我的身体，我的性命的，而且还是生理性的问题，不是政、治因素的问题。
如果再不直来直去的话，反而会让人有一种做作以及不现实或者说不可信的感觉。袁世凯对于我要去日本治病的这个提议倒是没有提出反对，当然了他也没有给出明确的态度，但是这已经足够了。
只要他不是当场拒绝我，那么我就可以借着他的犹豫来做一做文章，当然了，这个文章绝不是什么长篇大论，还是老的招法那就是演戏。我的戏剧是越来越成熟了，我的毛病在一天的时间内就发生了几次变故。
而后，我又反问杨度，我质疑他观点中的，忍者才是忍道的核心，我问他如果是忍者出于私利而轻易的更改忍道的核心教义的话，那么是不是未来的忍者也都要按照这个已经被污化的忍道来教条自己那？
杨度没有给我一个与我那般的答案，他只是对我说，假如没有人的话，忍道还能够成为一种信仰吗？我回答他说：“如果只是为了一个已被污秽的信仰的话，那么这样的信仰还有追随下去的必要吗？”
而后，我又问杨度说：“晳子兄，我想问问你，还是拿这个忍者与忍道之间的关系来说，是不是你会选择作为一个忍者来改变这个传承下来的忍道？”杨度点点头，没有语言上的承认，当然了他也没有就此否认。
我们之间的谈话其实就此就应该搁置下来的，但是实际情况上且没有这样，后面虽然杨度没有说话了，但是我还是一个人在对他演出一场独角戏，我并不是想说服他，只不过就是我想告诉他我的观点。
在日本其间的这段时间里，实话实说，孙文确实派人来过，想要与我取得联络，而且来人还向我保证，如果我需要的话，他们愿意想尽一切办法将我送回云南；当然了，这样的保证或许可以相信，但是我却不愿意相信。
可能他们真的能够保证我安全的回到云南去，可是回到云南之后那？我不相信现在的时局下，他们会愿意顶着牺牲的压力将我这么一个不愿意为他们出力的人卖命。如果我被他们的人送回云南的话。
那我那数万滇军的性命，也就不会再归于我的手中了。这是我不能够允许的，也是我绝不愿意承受的，不是我这个人贪慕权力，而是说实话，我对于他们其中的一些人并不信任，倒不是在推进国家进程的方面不信任。
我不信任他们的，是他们在战场上的能力。我不可能把自己的部队交到一群不懂战争的人手里，我绝不会让滇军的兄弟们白白的丧命，军人不怕死，但是军人害怕死的没有意义。而没有意义的死亡与牺牲。
将会给他们带来的，是作为军人最不愿意也最不敢接受的结局，那就是遗忘，被人所遗忘，这是多么悲哀的一件事啊，军人为了国家而牺牲，牺牲了自己的家庭与性命，抛头颅洒热血，却被后人所遗忘。
太悲哀了。所以为了我的弟兄们不会白白而死，继而会被后人所遗忘，我绝不会将他们转交予他人之手，绝不。
孙文在我在日本的这段时间内，一共三次派人来找我希望与我取得联络，但是都被我所拒绝了，我相信这一切袁世凯派来监视我的人必然都看在眼里，可是也许吧，正是因为这样，袁世凯怕是更加的不会相信我了。
袁世凯称帝绝不是疯狂，真正可以称之为疯狂的，应该是他此时的悬崖勒马，显然，他做不到，或许他能够做到，但是他却不愿意如此。不管怎么说，袁世凯将自己陷入了死局。也许在这幕后，有些许推手。
说着，袁克定就拉着我要带我去喝酒，可是不知道为什么，我总觉得此时的袁克定表现出来的有些反常，或者是说有些不正常，我推诿着对袁克定道：“太子，酒就不喝了，我现在这个病啊，烟酒是一点都不能沾染的，而且就连食物也只能吃一些米饭稀粥，一点油腻的东西吃下去，都容易引发病情。我就不去了，还是您带着各位将军、大人一同去吧，这顿酒算我的。”
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