因为他或许会认为我与孙文之间是在配合着演出，演出一场戏剧，从而蒙蔽他的双眼，以至于未来弄他一个措手不及。当然了，这肯定不是我的原意，而且我也从来没这样想过，这一切的可能性都是袁世凯的多疑所造成的。
我揉了揉小凤仙的头，而后看着她问道：“那你知道忍者为什么要自称为忍者吗？”小凤仙想了想，对我道：“听你刚才说的，或许忍者就是要忍受其他人所不能忍受的或者是不能承受的吧，因为他们的毅力所以才自称为忍者吧。”
我点点头，首先我必须要对于小凤仙给出的这个答案以肯定，虽然她的答案并不能算是完全准确，但是至少还是有一定道理的，而且说起来，其实忍者所遵循的忍道中，确实有这么一条，那就是忍受其他人所不能忍受的，或是痛苦，或是困厄，总而言之，忍者，是必须要有忍耐的。
说到这里，其实我不由得想起了当年在日本的时候，我与杨度之间的一次有关于忍者与忍道的辩论，或者说是讨论吧；我便把我们当年所说的这些，当做是对于小凤仙的回答，复述给了她。
当年我与杨度都曾对于日本的忍者以及忍道有过较为深切的讨论，我认为忍者的真正含义其实不过就是遵循忍道而生存的一群人，忍者的核心不在于人，而在于他们所遵循的忍道，因为人或许会因为自己的性情、地位的改变而发生变化。但是已经形成了条文规定或者说是存在宗教含义的忍道的规则，是不会改变的。
而杨度确认为，忍道的根本还是在于人，而非是一个理论或者是辩证，他认为忍者的精意在于人对于忍道的认识，也在于对于忍道的不停完善，最初忍者到底源于何方，忍道的根源核心要义到底是什么。
这些已经没有追根溯源的必要了，因为无论是怎样的理论或者是教义最开始的出发点肯定好的，但是好却不够好，因为无论忍道的起始之人是谁，都必将不能够直接的给出一个最完善、完美的教义。
所以这就需要一代又一代的忍者来把新的更好的教义加到里面去。看起来我与杨度在对于忍道的看法上是持有相悖观点的，但是实际上而言，虽然我们两个是在讨论忍道，但是实际上，我们讨论是各自的人生发展轨迹。
相比之下我倒是觉得反而是这个烟红柳绿的地方更能给我家的感觉，小凤仙因为我的入住，这么长时间以来，她的生活方式也已经改变了，我们两个每天按时睡觉，按时吃饭，整体来说除了这地方不是我的家之外，其他的已经都非常的自然了。
每天早上起来，小凤仙总是会和我一同到北海边上走一走，她说虽然现在的天气还比较冷，但是早上的空气，尤其是经过了一夜的霜冻后，清晨刚刚溶解的空气，还带着北海的味道，能够最润我的咽喉与心肺。
其实我很喜欢这样的生活，而且说起来，这样的闲情雅致，我在云南的时候是非常难得的，云南的军政要务颇多，而且云南是边陲之地，即便是前朝时亦属于蛮夷之地，教化未开，所以署理云南的军政要务是非常劳心劳神的。
虽然到了北、京以后，我说面对的从军政变成了生死，但是总体而言生活上还是相对安稳的，毕竟北、京带给我的威胁，都是存在于光明之下的只要不是暴露在阳光之下的问题，那么一定意义上来讲，就算不得是什么问题了。
而且自从从日本回来之后，小凤仙每天还都愿意学着日本菜的风味，给我做一些小食，当然了那些生的东西，冷的东西肯定是她不会给我的，她多数给我烹饪的都是一些类似于天妇罗这样的食物。
或者是日本风味的串烧，当然了，食材肯定是取自于北、京的，但是调味料上，都是我们从日本买回来的，其实说实话，我们两个人都知道彼此…
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